​

Добрый день. Сегодня я буду вашим гидом.

Наш хутор вполне можно назвать центром толерантности и мультикультурализма. Здесь проживают добрыми соседями русские и украИнцы, молдаване и евреи, белорусы и армяне, азербайджанцы, немцы и мордвины, сохраняя свои традиции, обычаи и неповторимую культуру.

Имея большой выбор в представлении какой-либо национальной культуры в нашей экспозиции, мы все-таки остановились на явлении исключительно русского происхождения. Сегодня речь пойдет об исконно русских людях, сохранивших не только древнерусский церковный обряд, но и традиции народнобытовой культуры прошлого. 

Итак, добро пожаловать в нашу экспозицию под названием «Хранители древлего благочестия».  Ах, да. Я не представилась. Зовут меня  Таисия. Моё имя имеет греческие корни, как и религия, о которой пойдет речь.

Чтобы глубже понять и прочувствовать культуру староверов, или как их еще называют, старообрядцев, я, пожалуй, начну с истоков.

Итак, 1654 год от рождества Христова. Царствие Алексея Михайловича и его «лепшего друга» патриарха Никона, меч­тавшего, ни много ни мало,  стать патриархом Вселенской Греко-Российской империи. Церковный Собор одобряет реформы Никона по приведению богослужения Русской церкви в соответствие с греческими образцами. Якобы, с момента крещения Руси в обрядах и церковных рукописных книгах закрались ошибки и их необходимо исправить. Однако хранители старой веры считают, что именно в греческих книгах и обрядах произошли изменения, так как в 15 веке Византия  подписала Унию (союз), частично объединившись с Римско-католической церковью (1439 г) , а затем и пала под ударами турков-османов (1453 г).

Патриарх Никон начал свои реформы с отмены двоеперстного сложения. Три пальца (большой и два последних) складывались  во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосредний) во имя двух сущностей Христа - божеского и человеческого. Так складывать пальцы для выражения главных истин православной веры учила и древняя греческая церковь. Никон же вводит троеперстие: три пальца означают святую Троицу (Бог отец, Бог сын и Святой дух), а два последние были «праздными», т. е. ничего не изображали. Христиане говорили: новый патриарх упразднил Христа.

Также реформа предлагала упразднить земные поклоны, писать имя Бога с двумя буквами «и» - Иисус; совершать крестный ход не «посолонь», то есть по солнцу (за Христом), а против солнца; вместо «сугубой», то есть двойной аллилуйи, в конце молитвы была введена «трегубая» (тройная) аллилуйя, божественную литургию в Древней Руси совершали на семи просфорах, новые «справщики» ввели пятипросфорие, т. е. две просфоры исключили.

Тех православных, которые не поддержали реформы Никона, назвали несправедливым и унизительным словом «раскольники». Их подвергали гонениям, отбирали имущество, держали в земляных ямах, заставляя отречься от старой веры.  Многие, считая, что наступил конец света, подвергали себя так называемым «гарям» -  самосожжению, что было огромным грехом для верующих. В 1656 году был сожжен последний православный епископ Коломенский Павел .  Церковь осталась без епископов, то есть некому было рукополагать священнослужителей, которые могли бы совершать церковные обряды и таинства. Но были священники - «нововерцы», которые раскаивались в своих отступлениях от православия и переходили в староверчество. И только когда в 1846 году (в середине 19 века) в местечке Белая Криница (сейчас это Украина, а тогда территория Австрии) к старообрядцам перешел митрополит Амвросий,  полнота иерархии в  православной старообрядческой Церкви была восстановлена. 

В 1667-1668 годах в Соловецком монастыре, монахи которого отказались от принятия реформы, началось восстание. На протяжении долгого времени монастырь находился в осаде. Только в 1676 году его удалось взять, четыреста староверцев было казнено; в 1671-1675 годах сопротивление религиозным нововведениям оказывала Феодосия Морозова, представительница одной из шестнадцати самых влиятельных и родовитых семей государства. Она, ее сестра и многие сподвижники были казнены или замучены в тюрьмах.

 

 Петр I законодательно запретил естественный и нормальный для старообрядцев образ жизни: за ношение бороды полагался особый налог, нельзя было ходить в русском платье, вместо него староверы были обязаны носить шутовские колпаки с рогами и зипуны разных пёстрых цветов . Более того, он обложил староверов двойным, затем тройным, а в 1716 году и четверным налогообложением. Ссылал на казенные заводы. Поэтому, многие староверческие семьи бежали в леса, за Урал, на Дон, в Сибирь где и образовывали общины. Старообрядцев разыскивали и преследовали. Петра считали Антихристом еще и потому, что он поощрял курение, алкоголь и вообще, был ориентирован на католический Запад.

Сестра Петра I царевна Софья издала знаменитые «Двенадцать статей» (1685 г) в которых старообрядцев предписывалось бить батогами, заточать в монастыри, лишать имущества, пытать всевозможными способами, а оставшихся при своих убеждениях — сжигать живыми в срубах. Наказывали  даже тех, кто просто подал кружку воды старообрядцу: их били кнутом и даже могли сослать.

Однако во времена правления Екатерины Великой отношение к староверам стало меняться. Императрица посчитала, что староверы могут быть весьма полезны для заселения необжитых районов расширяющейся Российской Империи. Она заменила слово «раскольники» на «старообрядцы» и предоставила им права и льготы на проживание в особых районах страны.

Однако, большую часть 19 века старообрядцы были вне закона: они лишались гражданства, их браки объявлялись незаконными, а дети — незаконнорожденными. Их общины часто разорялись.

В 1827 г. Николай I запретил священникам переезжать из одного уезда в другой для исполнения треб (обрядов). В случае непослушания,  велено было «поступать с ними, как с бродягами». Таким образом, люди, жившие далеко от священника, не могли ни исполнять таинство крещения, ни погребать покойников по церковным правилам. Поэтому, чтобы  жить законно и после смерти надеяться хоть на какое-то церковное погребение, некоторые старообрядцы переходили в единоверие, то есть могли посещать особую единоверческую церковь и  молиться по дораскольным книгам.

А при Николае II старообрядцы были уравнены в правах с другими неправославными христианами империи известным указом императора 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости». Этот короткий дореволюционный период  называют «золотым веком» старообрядчества. Распечатываются закрытые еще при Николае I храмы, и разрешается новое их строительство. Бурно развивается староверческая печать. Однако после революции старообрядчество вновь вступает в период жестоких гонений, как и все прочие религиозные конфессии.

 

Именно в такой единоверческой типографии при Свято-Троицкой Введенской церкви и был напечатан данный Псалтырь. Это перепечатка с оригинала времен царствования Алексея Михайловича и святейшего патриарха Иосифа. Псалтырь входит в состав Библии и содержит молитвенные песни или псалмы (151).  Текст написан на старославянском церковном языке на бумаге верже (с водяными знаками в виде решетки, кувшина и лилии).  В конце книги есть дата завершения печати – 1907 год. Это хвалебные,  учительные, благодарственные и покаянные обращения к Богу. Некоторые из псалмов имеют предсказательный характер (их около двадцати), они рассказывают, в частности, о жизни Иисуса Христа и о его Церкви.Книга была отдана в печать типографии единоверцев 7 ноября (День 33-х мучеников) 1906 года и завершена печать 1 декабря 1907 года на предпразднование Сретения.

Но для нас этот экспонат интересен ещё и тем, что имеет сведения о его владельце – хранителе старой веры. На последней странице есть надпись, датированная 1908 годом, о том, что Псалтырь принадлежит крестьянину Саратовской губернии Вольского уезда Язовской Волости села Яршовка Федору Яковлевичу Шишкову. По семейной легенде предка Федора Яковлевича выиграл в карты или обменял на породистых охотничьих собак один ростовский купец. А после отмены крепостного права и смерти мужа, Марфа Шишкова, женщина строгих правил и старой веры, взяв пятерых детей, переселилась  на казачьи земли  I Донского Округа.

В 1868 году здесь было разрешено постоянное проживание лицам невойсковых сословий. Сюда же переселялись и староверы, скрываясь от преследований. Переселенцы арендовали у казаков землю, выращивали пшеницу и рожь. Хватало себе и на продажу. Постепенно на правом берегу р. Маныч полуострове между рек Малая и Большая Садковки образовалось поселение, которое назвали х. Русский. Ну а Марфу, ее детей и внуков еще долго звали саратОвцами.

Сюда же, только из Луганской губернии поселка Городище переехала семья Чеботаревых: Макар Иванович, его жена Акулина Григорьевна и пятеро детей. Причиной переезда была попытка уйти от преследований новообрядческой  церкви.  А здесь уже была большая община староверцев, которых никто не притеснял. Жили зажиточно, был свой дом, свои амбары, своя молотилка. Занимались сельским хозяйством, наёмных работников не брали  - работали семьёй.

Вообще труд у староверов в большом почете. Это их Божий путь. Работают добросовестно все члены больших и дружных семей. Поэтому и жили, порой, лучше других. Кстати, самые известные московские купцы: Рябушинский, Гучков, Мамонтов, Морозов, Третьяковы – старообрядцы. Многое для дома делали своими руками. К примеру,  сами шили обувь, используя самодельные колодки. Мы полагаем, что по этим колодкам шили все-таки женскую обувь 41-го размера. Уж слишком они изящны. В нашей экспозиции есть предметы быта староверов. Их уникальность в том, что они выдолблены из единого куска дерева. А в качестве сырья признавали  староверы только липу и березу. Из дерева производили и посуду. Этим ковшом набирали воду или муку. А с помощью деревянной лопатки сажали в печку хлеб. И не только. Староверы считали врачей «носителями печати антихриста», поэтому обращались к знАхарке или лечились самостоятельно. Лихорадку выгоняли ледяной водой,  рожу выкуривали куриным пометом, а простуду предпочитали лечить травами. А если болел маленький ребенок, то вытапливали печь, устилали внутри льняной тряпИцей, сажали в нее на лопате малыша, закрывали заслонку и таким образом прогревали больного. Так что не исключено, что Баба Яга, когда сажала Ивашку в печь, хотела не съесть его, а просто подлечить. Ну а вот вам рецепт от головной боли от староверов. Возьмите это сито, изготовленное из лыка липы, в зубы и сильно встряхните головой. И боль как рукой снимет. Желающие могут попробовать.

Одежду также шили сами. Мужчины носили рубахи-косоворотки, подпоясанные поясом с молитвой, а женщины надевали сарафаны и платки под булавку.

Незамужние девицы и вдовы надевали платок в роспуск, на кромку.  А замужние – на уголок. Как видите, наша модель – девица.

По самому первому правилу староверов мужчинам запрещалось стричь бороду, а женщинам косы. Человек создан Богом и по подобию Его, поэтому стричь себя, значит осквернять Бога. Но в наши дни некоторые отступают от этих правил. Например, если мужчина работает в «горячем» цЕхе, то по технике безопасности он не может носить длинную бороду. Но поскольку это грех, то ему назначают дополнительную молитву.

Во время службы староверы скрещивают руки на груди в знак смирения перед Всевышним и отпускают земные поклоны. Это особый ритуал. Нужно стать на колени, ладони обеих рук, чтобы не испачкать, положить на специально сшитый небольшой коврик – подручник и головой коснуться рук.

Согласно обычаям старообрядчества каждый христианин с момента святого Крещения и до самой смерти обязан носить на груди, спрятанный под одеждой нательный крест, так называемый тельник. Женский тельник имеет округлые очертания и украшен растительными орнаментами. Мужской - более геометричен. На обратной стороне молитва, а на лицевой - изображение Голгофского креста.  В нем зашифрована целая история. Мы можем рассмотреть её на рисунке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Это  восьмиконечный крест, водружённый на холм или пирамиду с пещерой, внутри которых изображён череп с буквами «Г» и «А», означающие «Голова Адама», так как по преданию именно в недрах горы Голгофы нашел последний приют первый человек на Земле - Адам.

Череп Адама, омытый кровью распятого Иисуса, олицетворяет грехи человечества, искуплённые Сыном Божьим ценой его собственной жизни.

Буквы над гротом расшифровываются как «Гора», «Голгофа», «Место лобное» и «Раю быть».

Из горы Голгофы, по обе стороны креста торчат копьё и трость с губкой, обозначенные буквами «К» и «Т». Эти орудия, применявшиеся в процессе казни Христа. Копьем один римский солдат пронзил тело мертвого Христа, а другой губкой с уксусом вместо воды смачивал губы Христа. Эти орудия - символ пыток и мучений, которые претерпел Иисус во имя очищения грехов человечества.

Под центральной перекладиной Голгофского креста значится надпись «НИКА», напоминающая о воскрешении Христа и его победе над смертью.

Над ней, на разных концах горизонтали начертаны монограммы, означающие — «Исус Христос». И мы видим, что имя написано с одной буквой «и».

На верхней, короткой перемычке обычно писали вину казненного. Здесь сокращенная надпись «Исус Назарей Царь Иудейский», написанная самим Понтием Пилатом, который хотел показать иудеям, что на Христе вины нет, устыдить их. Венчает этот крест монограмма на старославянском языке «Сын Божий».

На староверческих тельниках нет распятия. Считается, что нательный крест с распятым Христом становится подобием иконы. А икона предназначена для молитвы и прятать ее нельзя. В то время как тельник носят только под одеждой. Интересный факт. Старообрядцы очень чистоплотны, содержат дома и домашних животных в идеальной чистоте, вымывают дома только чистой водой из освященного колодца или источника. Но при этом считают баню нечистым местом, поэтому  крестик перед процедурой обязательно снимают, а когда заходят после парной в дом, обязательно умываются чистой водой. С водой связан и обряд крещения, на котором родителям присутствовать запрещено. Младенца трижды полностью погружают в воду, а все атрибуты для крещения некоторое время держат в проточной воде, чтобы они были чистыми. А после крещения ребенку одновременно с крестиком надевают поясок, который становится его оберегом на всю жизнь. Имя выбирают строго по святцам. Для девочек в период за 8 дней до рождения и 8 дней после. А для мальчиков в день рождения.  В мой день рождения святцы предлагают только мужские имена. Интересно, что это значит?  Ну а мои именины –10 мая и 8 октября.

Только представьте, какие страдания испытывали верующие старообрядцы, когда им запрещали строить купольные церкви, проводить обряды. Некрещеный человек остается без защиты бога. Брак без благословления священника не будет прочным. А без обряда отпевания душа не попадет в вечное царствие. Поэтому и появились среди старообрядцев разные согласия: поповцы, беспоповцы, которые в свою очередь делились на толки. Их было множество, и различала только обрядовая практика.

При нехватке священников, община выбирала уставщиков - уважаемых, авторитетных людей, знающих правила, то есть устав. Один из Чеботаревых -  Василий Фенопетьевич женился на Нине Григорьевне Кривенко. Она, как и полагается, тоже была из большой, 8 детей, старообрядческой семьи. Ее дед Максим был уставщиком. Он выполнял основные обрядовые функции, договаривался о дате крещения, следил, чтобы молодежь придерживалась правил: не пить алкоголь, не курить, не сквернословить, строго соблюдать посты, молиться (а службы у староверов могут длиться до 8 часов), почитать родителей и родственников. Напоминал старые нормы:  не дозволять пришлым людям проходить в избу, а только сидеть на гостевой лавке; для чужих иметь свой комплект посуды, чтобы они не осквернили предметы (и вообще у каждого в семье был свой комплект посуды).

Что касается свадебных традиций, то старообрядцы строго следят за тем, чтобы под венец не шли родственники до восьмого колена и родственники «по кресту». Во вторник и четверг свадьбу не играют. После свадьбы жена переплетала волосы  из одной в две косы и прятала их под шашмуру, сложный головной убор, без которого она не могла показаться другим людям.( Шашмура состоит из трех элементов: маленького платочка, который фиксирует волосы, специального твердого ободка и верхнего платка, который подбирается в цвет остальной одежды.)Кстати, несмотря на то, что браки у староверов очень крепкие, они не отрицают развод. Причиной может быть, к примеру, невозможность иметь детей.

Свои особенности и у похоронного обряда. Траур старообрядцы не носят. Как правило, женщины надевают белые платки, такие же они надевают в церковь. Покойника закутывают в саван, закрывая лицо, чтобы не попадала земля на глаза. Кладут в четырехугольный гроб на стружку, которая осталась при его изготовлении, закрывают полностью простыней. Хоронят на третий день, утром. На поминках не пьют алкоголь, а вещи покойного стараются раздать.  

 

В нашей экспозиции есть два особых экспоната. Это иконы, которые принадлежат семье Шишковых. И это определенно иконы старообрядческие.  Характерной чертой является изобилие надписей и растительный орнамент  по краям, на полях. На иконе «Господь Вседержитель» темный лик Христа почти сливается с цветом досОк. Благословляющий жест – это двоеперстие. Имя Христа пишется, как IC, с одной «и». И написана икона в манере Андрея Рублева, которого староверы очень почитали: цвет одежды,  складки на ней, перспектива… все как на иконе «Троица». Мы провели исследование и установили, что данная икона принадлежит к Ветковскому направлению. Материал для создания образов – древесное полотно из тополя. Иконы украшены богатым растительным орнаментом, позолотой. В технике иконописи применяются старинные методы отображения святых ликов.

В течение почти 2-х столетий староверы вынуждены были странствовать из-за преследования государственной власти,   быстро собрать самое ценное: иконы, детей и посуду и быть готовым к переезду. При переезде деревянные иконы разбивались, откалывалась краска, поэтому деревянным иконам староверы предпочитали литые из меди, бронзы или латуни. Металлические иконы было просто сохранять и передавать из поколения в поколение. В 18 веке православная церковь запретила металлические иконы. Они остались только в старообрядческой культуре. Перед вами меднолитая икона «Казанской Божьей матери». Это уральское литье, кое - где сохранилась цветная эмаль. Изготовлена во второй половине 19 века.

В нашей экспозиции представлен ещё один символ старообрядчества – это Ле́стовка (от др.-рус. – «лестница») – старообрядческие четки.

Лестовка замкнута в кольцо – в знак непрестанной молитвы. Состоит из четырех лапостков (лепестков) (по количеству евангелистов); треугольная форма лапостков – символ Святой Троицы. На лестовке имеется 100 узелков, называемых бобочками.  Внутрь каждого из бобочков при шитье лестовки вставляли крохотный бумажный свиток с Исусовой молитвой: «Господи, Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Число 100 складывалось из слагаемых: 12 апостолов; 38 недель Богоматерь вынашивала Младенца Иисуса, 33 года жизни Христа, 17 пророчеств о Мессии в Ветхом Завете. Их перебирали, на каждую бобочку читая Иисусову молитву. В день рекомендовалось прочитать 7 лестовок, то есть до 700 молитв. Представленная в нашей экспозиции лестовка принадлежала Фёдору Яковлевичу Шишкову.

Надо сказать, что потомки семьи Шишковых, начиная с внучки Надежды Иосифовны, не придерживались строгих правил старообрядчества. А сама Надежда Иосифовна посещала единственную в Ростове единоверческую церковь в Александровке.

А вот Чеботаревы до сих пор следуют правилам жизни старообрядцев. Нина Григорьевна в свои 92 года соблюдает строгие посты, совершает молитвы (по часу утром  и вечером), всегда ходит в платке. Ее дети и внуки крестились по старообрядческим правилам (старшая Татьяна еще в х. Русском), посещают службы в Ростовском Старообрядческом Покровском Соборе на ул. Ульяновской. Чеботаревы – пример крепкой семьи. Дети заботятся о родителях. И не потому, что в Ветхом Завете сказано «почитать отца своего и матерь», а потому что они не могут иначе: поколение за поколением в их семье поступало также. Когда на праздники собирается вся семья - это 22 человека.

Современных старообрядцев не сразу выделишь в толпе. Они пользуются современными гаджетами, ездят на автомобилях. Но они по-прежнему верны вере, традициям и семье. По непроверенной информации, ни один старообрядец не сидел в тюрьме. Они свободны от навязанных стереотипов современного мира и способны управлять собой. А когда слушаешь старообрядческое унисонное пение, кажется что наступает просветление. Давайте послушаем. Возможно это то, что вам сейчас необходимо.

(прослушивание, мужской хор «Параклит», «Воскресение твое, Христе»)

Во дворе Старообрядческого Покровского собора растут платан клёнолистный и кипарис. Во время нашего посещения эти деревья обрезали. Нам подарили ветки и уверили, что они обязательно приживутся. Мы обязательно посадим их во дворе школы, как напоминание о стойкости, несгибаемой вере и преданности традициям русских людей.

Спасибо за внимание.

​

​

​

​